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鲁作三军,神医扁鹊,耦耕逐渐消失

作者:未知来源:古诗词网时间:2015-05-09阅读:

  鲁作三军

  周灵王十年(前562),鲁国季武子打算编定三个军,把公室军队一分为三。三军由三桓,即季孙氏、叔孙氏、孟孙氏每家各管一军。三家各自把原有车兵并入,其中,季孙氏让私邑战士自愿选择,参加军队者免征赋税。

  神医扁鹊

  《史记·扁鹊传》称,扁鹊姓秦,名越人,渤海鄚《今河北任丘)人,为医“或在齐,或在赵”,所记之事历数百年。司马迁在《史记》中记述了扁鹊诊赵简子、齐桓侯等人疑难之疾,起死回生般地治愈虢太子“尸厥”之症等高超的诊断、治疗技艺。司马迁说:“故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。”这一总结,虽然是有感于扁鹊之言行而发,由此可以了解到鹊的医学学术与治疗技术代表着春秋战国时期“医学”逐渐发展成熟、脱离巫术神学之束缚的进步轨迹。司马迁称“扁鹊言医,为言者宗,守数精明,后世循序,弗能易也”;又说“至今天下言脉者,由扁鹊也”,可见中医独特的脉诊方法,与扁鹊有着密不可分的联系。

  耦耕逐渐消失

  耦耕是战国之前普遍实行的以两人协作为特征的耕作方法。当时因生产工具、技术较为落后,许多生产活动均非一人所能独立完成,故需协力合作。古书中有关于耦耕的明确记载,如《经》中有西周时往往“千耦其耕”、“十千维耦”。《国语·吴语》说:“譬如农夫作耦,以刈杀四方之蓬蒿。”这些记载说明耦耕在农田劳动中的重要性。《论语·微子》:“长沮、桀溺淹而耕”,表明春秋末年尚保留耦耕。由于各种农田劳动都要求协作,就需要在劳动之前对劳动力加以组合,一般是在岁末由官吏来主其事,《吕氏春秋·季冬纪》载有:“命司农计耦耕事”。战国时因生产力的提高,朱耕方式逐渐推广,耦耕不复存在。
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